人们是否可以理性地共情？在中国为何难以摆脱共情？我们应该做些什么？

中国人丢失钱包的归还率很低，尽管经济和文明发展都位于世界领先，但是这样的现象和中国的文化离不开：社会支持往往是熟人所给予的，而慷慨的对象是陌生人，在我们的文化中往往缺乏对陌生人的道德关怀，更多的是对有一定关系的人保持联系的精神，造成这种国内外截然不同的原因是：数人可能更容易引起共情。

普通群众的道德是不可以摆脱共情：

1.达尔文时期就已经确定了情绪有进化性的缘由，情绪是为人的基础，在普通人的认知里，情绪是无法抹除的

2.情绪很难被压抑，社会上出现的情绪管理方法，是因为情绪的清除过于困难

3.大部分道德是情绪的结果，而理性是情绪的对立面，但大部分的道德思考都是事后的，人总是为了合理化事物而变得情绪化

4.情绪是会给别人贴标签，在社会心理学中，这就是为了方便归类，有可能造成社会刻板印象，事实上，快速决策可能更加道德

5.情绪可能是推测真我的标杆，情绪化和直觉往往都是人们的首选决策手段，但是它们往往又恨不真实

为何在中国更难以摆脱共情：

1.中华文明强调道德传统，农耕社会和集体主义都是社会路径依赖发展而来，维持文化的是血缘关系，追求哲学伦理和宗族同源，在这种情况下，共情更难在第三者中释放。

2.共情意味着道德的责任，否则就是虚伪，在中国的文化中，君子的标准衡量已经包含在传统的思想文化中，只为求心安

3.中国文化的差序感加剧了共情的聚光灯效应，对圈内给予过高的注意力和地位，对圈外漠而不视

4.中国文化的情景力量推进共情的感觉，令人觉悟的小说往往是基于大背景中社会的价值扭曲为背景，“人吃人的社会”等等，人性的扭曲会在某种时候发生在普通人身上，这就是共情的力量，可怕的是人性的扭曲

5.中国的道德争分往往来源于共情的激发，抢占道德高点的关键是扮演道德客体(moral petient)，把自己的道德行为的接受者而非发出者，“装受害者”，这样就可以逃脱道德行为发出者所应背负的责任，同时还让人容易同情和共情它

我们应该怎么做：

1.推己及人，共情他人（我推荐《共情的力量》这本书）

2.上德不德，不给别人贴标签，承认道德道德多元化，己所不欲勿施于人

3.习而有德，社会中令人难以执行的规则往往过于抽象，没有具体规则难以实行，把规则细分，更容易实行

4.良知存情，自动化的道德评判，依赖于理性规划的内化

5.选择为善，人生而为善(born to be good)和不若人选择为善(choose to be good)

资料参考：《摆脱共情》Against Empathy – Paul Bloom 推荐序 喻丰 西安交通大学心理学教授、博士生导师